2011.12.24 更新第十七讲

http://115.com/file/dnoi9hds#
17._iCloud_(November_29,_2011)_-_HD.m4v

http://115.com/file/aq5jazl1#
Lecture_17_Slides_(November_29,_2011.pdf

2011.12.16 更新第十五，十六讲

http://115.com/file/aqol7qlw#
16._Action_Sheets,_Image_Picker,_Cor.m4v

http://115.com/file/dnrthfbz#
15._Modal_View_Controller_Test_Anima.m4v

http://115.com/file/bhtod2av#
Lecture_16_Slides_(November_17,_2011.pdf

http://115.com/file/cly5q9m0#
Lecture_15_Slides_(November_15,_2011.pdf

2011.12.09 更新第十四讲

http://115.com/file/dn8m3e82#
14._Core_Data_Demo_(November_10,_201.m4v

http://115.com/file/bhkgyuw7#
Lecture_14_Slides.pdf

2011.12.07 更新第十三讲

http://115.com/file/dn8grhxu#
13._Core_Data_(November_8,_2011)_-_H.m4v

http://115.com/file/aqx6ozdk#
Lecture_13_Slides_(November_8,_2011).pdf

2011.12.01 更新第十二讲

http://115.com/file/bhk7d2x7#
12._Persistence_(November_3,_2011)_-.m4v

http://115.com/file/cl1hqxgs#
Lecture_12_Slides_(November_3,_2011).pdf

2011.11.29 更新第十一讲

http://115.com/file/bhkw1di7#
11._Core_Location_and_MapKit_(Novemb.m4v

http://115.com/file/aqxjp3w5#
Lecture_11_Slides_(November_1,_2011).pdf

2011.11.24 更新第十讲

http://115.com/file/aqvziu6w#
10._Blocks_and_Multithreading_(Octob.m4v

http://115.com/file/e6ey3th2#
Lecture_10_Slides_(October_27,_2011).pdf

2011.11.22 更新第九讲

http://115.com/file/bhyn6af9#
9._Table_Views_(October_25,_2011)_-.m4v

http://115.com/file/e6e130t2#
Lecture_9_Slides_(October_25,_2011).pdf

2011.11.19 更新第八讲

http://115.com/file/dn3pyrme#
Lecture_8_Slides_(October_20,_2011).pdf

http://115.com/file/aqvgal0s#
8._Controller_Lifecycle_&_Image_Scro.m4v

2011.11.17 更新第七讲

http://115.com/file/cljz905f#
7._iPad_Apps_(October_18,_2011)_-_HD.m4v

http://115.com/file/e6elcmz5#
Lecture_7_Slides_(October_18,_2011).pdf

2011.11.14 前六讲放出：

http://115.com/file/dneoocqz#
1._MVC_and_Introduction_to_Objective.m4v

http://115.com/file/dneoo0yq#
2._My_First_iOS_App_(September_29,_2.m4v

http://115.com/file/e6mpp534#
3._Objective-C_(October_4,_2011)_-_H.m4v

http://115.com/file/aq1uk121#
4._Views_(October_6,_2011)_-_HD.m4v

http://115.com/file/e6mtvo9m#
5._Protocols_and_Gestures_(October_1.m4v

http://115.com/file/aq1uy3ow#
6._Multiple_MVCs_and_Segues_(October.m4v

http://115.com/file/bhy8fr6p#
Slides_1_to_6.zip

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今天花三个多小时看完了 Lynda – Time Management Fundamentals . 这个教程介绍了一套 GTD 系统，限于空间我无法完全照搬，只能尽量接近。不过其精髓不在于系统本身，而在于其训练方式：不断地重复，养成“肌肉记忆”，有点像把人练成机器那个意思。

软件其实无关紧要，只要有个 Calendar , 有个 Task List 就行，关键是把这套系统贯彻到底。虽然我觉得按 GTD 做事其实既死板又傻乎乎，但如果能提高点效率，傻点就傻点吧。

定出了每周两小时的 Blog 写作时间，看能否恢复到至少两周更新一篇吧。

李小欠 新开的tumblog 将要更新 Omnifocus 相关内容，有兴趣就跟我一起去排队围观吧。

转载请注明转自《开始尝试系统 GTD》

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随着科技进步，普通家庭中的智能设备越来越多，包括传统的台式机，笔记本电脑以及新潮的平板电脑，智能手机甚至媒体播放器(把 iPod touch 归为媒体播放器有点怪异，但人家确实是 iPod 家族成员…)。而便捷地在这些设备之间共享文件的需求也日益增加，于是原本属于专业设备的 NAS (Network-Attached Storage) 逐渐进入普通家庭中。

NAS 相当于大大扩充了家庭中每一台智能设备的存储容量，同时也让它们都能随时独立访问任何文件。简而言之，就是“扩容”和“共享”两大功能。如何利用这功能，则看用户需求了。有些人把 NAS 当作多媒体库使用，存放大量的影视音乐文件；有些人则将其作为备份仓库，存放数码照片原片以及视频原始脚本等。总而言之，可以将其看做一块无线连接在所有智能设备上的大硬盘，随便如何使用。

2. 家用 NAS 方案

在专业的 NAS 使用场合，为了数据安全和连接可靠，一般使用昂贵的专业解决方案。而作为家用计划，不可能负担动辄上万美刀的专业设备。摆在家庭用户面前有两条路：直接购买家用 NAS 成品设备，或者 DIY 一台 NAS 。

这两个选择各有利弊，没有什么绝对的优劣之分。我做了一个大致对比表格：

作为一个手头拮据而且对外观毫无要求的男性资深电脑爱好者，本人的选择应当是一目了然的了。唯一的问题是我生活在折合人民币两块六一度电的神奇国家， DIY 的 NAS 耗电量令人头疼。这点上不可能达到成品设备水平，只能设法尽量接近了。

综合许多意见之后，最终配件清单如下：

• £104 Asus E35M1-M Pro
• £42 Corsair CMX4GX3M1A1333C9 XMS3 Desktop Memory 4GB * 2
• £32 Cooler Master RC-370-KKN1 Elite 370 Midi Tower PC Case
• £47 Be Quiet! Pure Power 350W PSU
• £219 Hitachi 2TB 3.5″ Deskstar Coolspin HDS5C3020ALA632 * 4

逐个解释：

主板和处理器选择 AMD 新出的 APU 方案，一大半是由于其功耗上的优势；此平台实际运行功耗25W左右，是带 T 后缀的 Intel i3 系列的一半。虽然性能上无法与 Intel i3 相提并论，但作为一个 NAS 的处理器是超标的，至少比市面上任何成品家用 NAS 盒子都强得多。

选择平台时还遇上了一个问题，就是对比 Asus E35M1-M Pro 和 Gigabyte GA-E350V-USB3 。华硕和技嘉在品牌上不相上下，这两块板价格相当，主要参数也相当接近，应当如何取舍？最终我选择了华硕这块板，基于两点理由：

1. 华硕这块板自带5个 SATA 槽，比技嘉的多出一个，换句话说，不加卡的前提下，华硕这块板能多挂一个硬盘，作为 NAS 这是个大优势。
2. 华硕这块板的处理器是被动散热，无风扇噪音低，长期开机这也是个优点。

至于技嘉板优势在于主频高，板子面积小，装 HTPC 这块板更好一些，但这次还是不选它了。

内存方面，现在 DDR3 内存正是论斤卖的时候，不过初始我只预计了 4GB 的配额。后来由于要使用 ZFS 文件系统，需要至少 6GB 安装内存才能达到最佳性能，只好多插一条。如果使用别的系统，比方 Windows ， 4GB 就足够了。须知那些成品家用 NAS 恐怕连 1GB 的都很少。

机箱没什么好说的，看个人爱好。我买了个比较大的，方便日后增加硬盘。电源不需要买太大功率，因为整机功率不高。我的标准是大厂，安静。有这两点就差不多了。

NAS 的核心部分自然是硬盘了。现在大容量硬盘的故障率有多高大家都清楚，买硬盘就是拼人品。但故障率跟品牌还是有联系的，根据这篇文章，故障率最低的大容量硬盘品牌既不是希捷，也不是西数，而是日立。这一次我入了4块 2TB 的日立盘，如果对容量要求更高，可以一次到位买8块 3TB 的日立盘，组 RAID 6 或者 RAIDz2 还能达到 18TB 的容量， RAID 10 都能有 12TB ，不过需要额外买一块 PCI 转 SATA 的卡。

3. 系统的选择

大家应该意识到这其实是一台电脑，所以…跟那些成品 NAS 有很大的区别，可以安装任何操作系统，甚至可以在操作系统里面安装虚拟机再装另一个操作系统。从 Flexibility 上考虑，我推荐直接安装 Windows 7 或者 Windows Server 2008 。有以下两点好处：

1. 不但可以做 NAS ，而且直接变身一台备机，可以用来做超多事情，甚至直接当主力机器用。这个平台跟 Atom 不同，性能强很多，大部分日常工作胜任有余。
2. 软件丰富，配置简单，要 stream 什么的都有解决方案，毕竟是 Windows 。而且没有学习曲线，立即就能用。

这个方案不大好的地方包括：

1. 理论上， Windows 是要买的，尽管大部分中文区用户不会真的花钱，但这其实是不对的…
2. 上面一节忘了说明， APU 平台现在的主板都不带 RAID 。也就是说只能用软 RAID 。而 Windows 7 下软 RAID 方式有限，只能做 stripe 和 mirror 。Windows Server 2008 倒是可以做软 RAID 5 ，但是性能臭名远扬。四盘 stripe 的风险有多高就不必说了， Mirror 损失一半空间，我实在接受不了。 Windows 7 还可以用类似 JBOD 的技术把四块硬盘合成一个卷使用，经查证也是类似 stripe ，一块盘完蛋就全完蛋，不敢用。
3. Windows 支持的文件系统数量较少， FAT 家族，NTFS … 不支持 ZFS 等高级文件系统，这个问题单独看倒不是特别严重，但是跟上一个放一起看就很别扭，总之，如果有四块硬盘，装 Windows 的话最佳方案是完全分开使用，设置四个盘符，四个共享。如果不嫌麻烦，其实也不算太大的问题…

其实后两点有个很简单的 workaround ，就是前面说的， Windows 系统中安装虚拟机，虚拟机里面使用 FreeBSD 或者 Linux 来管理硬盘。不过其一会遇到性能上的问题，其二嘛…这未免太折腾了。

假如出于种种原因，不想装 Windows ，还有什么选择呢？ 爱折腾的人可以装个 Linux 随便整，如果你有信心这样做那么自然是高手，我就不多说了。否则，个人推荐使用 FreeNAS 这个完全基于 FreeBSD 的系统。

这个系统的好处只有三个字母: ZFS . 太强大的文件系统了，天生是 NAS 的绝配。(Well… 任何系统的绝配… ) 由于我也刚接触，不敢说太多，以后有什么心得再分享。现在主要是使用它的 RAIDz 功能，把四块硬盘合成一个带冗余的 6TB 卷，通过 FreeNAS 的共享功能可以方便地在 Mac OSX 和 Windows 里面访问，也可以直接作为 Mac 上 Time Machine 的备份盘。可以定时做 Snapshot ，可以定时 做 S.M.A.R.T 检查，出现问题的话自动发邮件通知等。真正的高手也可以摈弃 FreeNAS ，直接在 原装 FreeBSD 上自行完成这些功能，我是做不到的…

update: 忘了说一点。系统盘和数据盘应当严格分开。

4. 总结

折腾的过程也是学习的过程。在 DIY 这个 NAS 硬件的过程中我总算 catch up 了一些最新的硬件知识，这方面好久没有关注了。安装配置 FreeNAS 的过程中学习了 ZFS 这个文件系统的一些知识。当然最重要的收获还是以相对低廉的价格 (约450镑，在中国购买配件的话恐怕低于四千块人民币，仅仅是一个品牌四盘位 NAS 的空壳价格) 得到了一台配置强劲系统灵活，拥有 6TB 容量 (拜可恶的1024问题所赐，实际可用空间显示为 5.3TB T_T) 的NAS 。在此鸣谢在 twitter ，论坛和 irc 给了我大量帮助和指导的朋友们，Love you <3:-)

转载请注明转自《DIY 家用 NAS》

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斯巴达的社会制度非常有序，稳定，难以变化，而在雅典，则完全没有这回事，前面几个形容词一个也套不到雅典的头上。雅典人的爱好就是冒险，他们喜欢危机，喜欢波澜，喜欢改变。 以现代人的眼光来看，雅典城邦经历过的最大变革，是她的掌权者的变化。起初，雅典城邦的统治者是一小部分叫 Eupatridae (中文勉强翻译成 世袭贵族 吧，就是 well fathered men ，俺爸是李刚那么个意思。希腊语这个词后半截 πατέρας 就是爸爸之意。) 的人。在一段大概200年的历程中，权力逐渐转移到 Demos (全体城邦公民，猜猜这是哪个词的词根，哈哈，别告诉我你看不出来。) 的手中。关于这个“全体公民”是怎么定义的，容后详述。

乍一看，似乎事情的发展合情合理，一个城邦从寡头统治转变成民主制度，是社会自然而然的发展进步。hmm…其实这是犯了以今度古的错误。因为我们今天觉得民主制度是好的 — 就连北韩都要打上“朝鲜民主主义共和国”的牌子 — 所以认为古希腊也有同样的价值观。其实呢，就我们还能找到的资料而言，那时候的古希腊人也没有觉得这制度就如何优越了。因为这制度太复杂，也太不稳定，并非那么容易驾驭好的。实际上在这段漫长的转变过程中，并没有一个人站出来说：有了！我们搞民主制度吧！这是一个缓慢的平滑的改变，而且有不少的偶然成分在里面。概括的来说，雅典在一个又一个危机的应对过程中无意地转向了民主制度。

公元前七世纪，古希腊世界中许多城邦在经历一段 Tyranny (僭主制) 时期。这个词一开始并无负面意思在内，只是简单地表明统治者是强有力的人。原因大概是这样，当时战事颇多，一个城邦想要居民参军卖命，就得分点政治权利给他们，但是总有觉得分的不够多的人，一旦在军中建立起威信来，就直接夺权了。然而有两个城邦并没有出现这种情况，雅典是其中之一。(另一个是谁？回头温习上篇谢谢。)

雅典对这种危机的回应是这样的 — 历史重大转折，在公元前621年，一个叫 德拉古 (Draco) 的人被赋予整理制定城邦法律的任务。这个德拉古制定的法律嘛，极度的严苛，管你啥罪行一律处死。以至于今天形容严刑峻法都用 draconian 这个词。不过呢我们现在看来这部法律的内容不如它的发行方式重要 — 德拉古把他制定的法律刻石板上放阿哥拉里公示了！这可是前所未有的事情。在此之前希腊没有成文法，都是口头法律， Eupatridae 爱怎么解释就怎么解释，跟平民打官司他们从来不输，贵族们只需向彼此负责，不需要向平民负责(话说我咋看着就这么眼熟？)；而从德拉古开始，法律明文化了。这是一个原则上的转变，从 人治 转向了 法治。尽管还仅限于原则上，而且还是严刑峻法，但以今度古，毕竟是巨大的进步。两千六百多年之后还有些国家没转过这个弯来呢。

不过原则上的法治也解决不了所有的问题，雅典居民还是被资源问题困扰着。雅典由其地理位置成为交易的中心，本地的农民以贩卖农产品为生，显然这东西受天时的影响极大，也受其它地方收成的影响，比方说如果今年黑海一带小麦丰收，那么雅典地区小麦就卖不起什么价格，最好是雅典丰收别的地方歉收，问题这不是雅典人能决定的，所以雅典居民的经济情况时好时坏，这是雅典面临的问题之一。

另一个问题是雅典的商人带来的。作为一个商业中心，雅典自然有很大数量的常驻商人以及他们的家眷，这些人不是雅典人，在雅典没有根，也没有土地，更不是贵族，应当把他们放在什么位置上对待呢？他们是财富的创造者，但是在政治系统里没有他们的位置。

公元前594年， 梭伦 (Solon) 成为雅典的执政官。如果你去查字典，“Solon”第一个意思是梭伦这个人，第二个意思是“a wise law giver”(英明的法律制订者)。这也是对梭伦生平的概括。他来自一个历史悠久，地位重要的雅典贵族家庭，作为领导者，他有机会对法律和政治系统进行改良。梭伦这个人非常有趣，他本人是个毫无野心的诗人，对权力地位财富这些东西，不说视做粪土吧，也可以说是完全没有兴趣。他尽自己的领导责任，把改良都做好发布出来，然后 — 就拍屁股走人了。他离开雅典十年之久，原因是，他不想这个系统必须通过他才能运作，要完成一个不依赖于某个个人的法律和政治系统。

那么这些改良都包括什么呢？首先他面对雅典的三类人：不愿分享权力的贵族地主；没有政治地位的商人；靠天吃饭的农民。梭伦从农民下手，他免除了农民大量的债务和卖身契。解释一下这个卖身契，农民未必都有自己的耕地，许多农民租贵族的土地来耕种，期待好的收成和好的价格能让他们在付完租金后还能盈利，能维持到下一年。然而收成和价格并非每年都能理想，如果入不敷出，今年就得负债；万一连续好几年都负债，最后很有可能签下卖身契成为贵族的奴隶，甚至会被卖到海外为奴。梭伦不但免掉了这些卖身契，他甚至下令从海外买回许多以前被外卖的雅典人。

然后，他对雅典的官员制度也进行了改革，从以前的只看出身，改成了只看财产(-_-||)。这叫做 Timocracy 。其实就是想办法把那些没有上层地位但是有钱的商人放进了这个系统里。梭伦按财产把雅典居民分成四个等级，此处不展开了，有兴趣可以自行查阅。

他又建立了一个400人组成的议会，向公民大会提供议程。这里的公民大会，指的是雅典全体男性成年公民，这点倒是跟斯巴达一致，但是制度完全相反。雅典是少数人(议会)提议，多数人(公民大会)表决；斯巴达则是多数人(公民大会)提议，少数人(元老院)表决。

梭伦是一位诗人，他在一首诗里把自己比喻成一个大鸟(不愤怒哦亲)，它一个翅膀护住一派人，另一个翅膀护住另一派人。然而事实上是，梭伦对两派人都没能讨好。贵族这边自然觉得他太过分了；农民商人那边呢又觉得他做得不够啊。问题是，如果两派人都讨厌他，是不是说明他做的事情大致上正确呢？

梭伦的改良对一些表面上的问题有所缓解，但是远远不能根除实质问题。大概公元前560年，他的一个亲戚， 庇西特拉图 (Peisistratos) 从下层崛起，以战争胜利的形式获得了雅典的统治权。名义上这算是僭主，他和他的儿子统治了约有40年。

在庇西特拉图做执政官间，他并没有如何实行独裁统治，还是保留了大量梭伦的系统，只是对土地进行了一定程度的重新分配。前面说过，梭伦从海外买回了许多雅典人，但是这些雅典人都是农民，回到雅典后又没有土地，只能长期做为赤贫阶层在社会下层混日子。庇西特拉图于是分给这些人少量的土地，以供他们安身立命。

庇西特拉图还给雅典制定了一系列的节日，例如著名的 女神节(Panathenaic Festival) 。他还在雅典启动了一系列大型建筑计划，雅典的宏伟建筑多半在他执政期间开始建造。庇西特拉图做这些事情基于几个方面的理由：首先他希望雅典人民能够为雅典城邦感到骄傲自豪，希望雅典城邦能够青史留名。其次他希望借此能团结雅典人民，使人民能够效忠雅典城邦，而不是他们自己的阶层。最后是一个非常现实的原因：尽管给贫困阶级分了少量土地，毕竟是不够的，还有大量的雅典居民没有土地耕作，无法自足；这些大型工程正好需要大量人手，能够解决这些人的“就业问题”。

好景不长，雅典城邦内的贵族家族们暗地里联合斯巴达人；贵族们当然是认为自己的利益受到了侵犯，而斯巴达则是觉得，雅典的“民主”制度太不稳定了，太危险了；虽说看似跟斯巴达城邦无关，但是就怕有斯巴达人看了之后产生什么想法(以古为鉴，可知兴替，毫厘不爽)。所以这两方一拍即合，公元前510年放逐了庇西特拉图家族，推举了一名纯正的蓝血贵族 克里斯提尼 (Cleisthenes) 上位担任雅典执政官。他们当然是想恢复以前贵族说了算的局面，结果如何呢？克里斯提尼被现代历史学家称为“雅典民主之父”(The father of Athenian democracy)。统统靠不住啊。

克里斯提尼到 伯里克利 (Pericles) 在位期间，从公元前510年到450年，大概60年，也就是两代人的时间内，雅典真正形成了民主制度。克里斯提尼对雅典的贵族们一开始就非常失望，觉得靠这批人不可能把雅典搞好，于是他转向平民，开始真正把平民往雅典政治系统里面塞。梭伦的政策很大程度停留在纸面上，而克里斯提尼开始真正地贯彻实行。比方说，他创建了一个新的五百人议会，分成十组，每组五十人。这个议会的组成非常复杂，但是藏在后面的理念很简单：雅典三类人：住平原的(富裕地区)，住山区的(贫瘠地区)，住海边的(商人)。克里斯提尼在三类人里面各取一批，放在一起，组成一个“选区”；这样组了十个选区，每年每个选区里面自行选出五十个人来，一共五百个人就是议会。他希望这样能够打破地区、身份、家族、职业等藩篱，让这些人通力合作，让雅典人民能为雅典的好处着想。他把雅典的政府职位向几乎所有的雅典男性公民开放，比梭伦的“按财取材”更进一步。现在雅典平民不仅能投票，还能当官了。

说到投票跑个题，介绍一下雅典独有的 放逐制度 (Ostracism) 。这也是克里斯提尼的发明之一。每年一次，雅典公民在阿哥拉聚会投票，每人在陶片 ( ostracon 就是陶片的意思)上写个名字，然后开始唱票。如果票数最高的那个倒霉蛋得到了足够的票数，比方说，几千票，那么他在雅典就是神憎鬼厌的人，必须离开雅典城邦十年。这个制度是为了防止贵族对改革进行阻挠的，如果某个贵族引起了众怒，这风险可是很大的，平民们可以用选票把这个人给踢出雅典。

克里斯提尼的改革力度很大，雅典的全体民主制在他执政期间基本成型，其后还有一些修补和发展。比方说雅典有不少海员水手，他们没有被纳入到这个系统中来。在公元前490年到478年，希腊世界与波斯进行了波澜壮阔的 希波战争 (Greco-Persian Wars) 。许多传奇故事，如马拉松，温泉关三百勇士等，以后详述，这里只是想说明，虽然胜利属于希腊联军，但对波斯决定性的胜利是由雅典海军完成的。雅典海军的实际指挥者 地米斯托克利 (Themistocles) 获得了极高的威望 (这也给他带来了灾难) 。他利用他的威望在议会通过了法案，给海员们在雅典政坛也争得了一席之地，也给雅典民主补上了一块拼图。

在约公元前460年至450年，雅典执政官是 Ephialtes (艾斐烈特，被暗杀了) 和前面提到的伯里克利。他们搬开了雅典民主的最后两块绊脚石。首先，艾菲烈特把传统的元老委员会 亚略巴古 (Areopagus) 的权力大幅削弱。这个元老委员会本来的权力就不如斯巴达的元老院，改革后更是只剩下对谋杀定罪的功能。所以说他被暗杀也不是无缘无故的。其次这两位执政官引入了 付费公共服务 ( paid for public service )。这个概念到今天还有争论，公共服务到底需要不需要付费？这个问题太深奥就不说了。总之，在大概公元前450年，一次又一次的危机过后，雅典民主总算是成了。所有雅典公民都能参政，都能投票，都能当公务员，这个系统不会去查你的财产，出身，职业等等。

这个系统是怎么工作的呢？雅典主要的管理官员有三名，每年由选举产生。这些官员的权力相对较弱，远不及斯巴达国王。主要的权力掌握在公民大会手中。根据现在能掌握到的信息，当时雅典公民大会里的辩论是极其激烈的，雅典公民是非常认真地参与到政治中来。这对民主制度是非常重要的。然而这种制度也存在问题，公民大会的意见过于摇摆不定，过于多变，导致许多政策无法延续实行。斯巴达的制度抵制一切改变，雅典的制度则太过易变，斯巴达没有油门，雅典则没有刹车。

那么说了半天公民大会，到底谁才算雅典公民？嗯，雅典公民的定义是“父母都是雅典人的成年男性”。在四十万雅典居民中，大概有10%也就是四万人的样子。其他人，包括未成年人、女性、暂居雅典的工人或商人、奴隶，都不包含在这个民主系统内。也就是说，对雅典城邦10%的居民来说，这是一个高度民主的政治系统。而对剩下90%的人来说，就不是这么回事了。

雅典城邦的财政来源是哪里？希波战争之后，斯巴达人看大局已定，就回家去了。而雅典人觉得在亚得里亚和爱奥尼亚海岸地区还有希腊人被波斯统治着，应该去把他们解放出来。于是以雅典城邦为首组建了联合部队反攻波斯。一开始这个联合部队是自愿加入的，各城邦之间的合作也算是不错。在公元前454年，雅典把这个同盟变成了 雅典帝国 ，雅典城邦则坐收帝国各地的上贡财物。这些财物名义上是维持雅典军队之用，当然大部分也确实是用在了这里，不过还有一部分被用来建造雅典的宏伟建筑了。这是一部分财政来源。另一部分则是大量的奴隶带来的生产力。在雅典，奴隶没有斯巴达那么普遍，但是依旧是整个系统中非常重要的一个环节。

雅典的民主制度在当时以及不久的后世是一直被诟病的。比如柏拉图和亚里士多德认为，雅典这个制度的问题在于，它不能把最优秀的人摆上领导位置。他们认为政府应当由“最优秀”的人组成。这叫 Aristocracy 。也有人认为这种制度缺乏对优秀公民的尊重。更多的人认为这种制度太过不稳定，太过多变，永远也无法预测下一步会有什么政策出台。

雅典民主给当时以及其后两千五百年中的人留下了很大的想象空间，它给人展示了一个民主制度的可能性，在此基础上，后人需要解决“如何运作”以及“为谁运作”等问题。城邦政治就到此为止，下几期，我们看看城邦在文化方面的遗产。

转载请注明转自《西方文明之根(9/47) — 雅典》

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前一半我懂，可后一半是神马意思？为什么这两句看起来毫无关联的话会放在一起？我为此疑惑了十多年。

有时跟别人聊天，我会引用这句话：“知识就是力量，法国就是熏肉。”听者都会点头。而有时听到有人引用前半句“知识就是力量”，我会给他们补上后半句“法国就是熏肉”。他们也表示同意，并不觉得惊异。

我有一次真的去找老师问这个问题：“知识就是力量，法国就是熏肉。”到底是什麼意思？这位老师花了整整10分钟时间给我解释“知识就是力量”，却完全没有涉及后半句。最后我用疑问的语气问道：“法国就是熏肉？”希望能得到一些讲解，但是只得到了一个字“对”。当时我才12岁，就没有勇气继续追问了，只好接受这个事实 — 我永远也没法搞懂这句话。

数年前，我看到了写在纸上的这句话，终于恍然大悟……

Knowledge is power.

– Franc e is Bacon

强烈建议懂基本英语的筒子们去看 原贴 。感谢 大师 的指引。

转载请注明转自《知识就是力量……法国就是熏肉》

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以下文中所说的城邦，如无特别说明，均指古希腊城邦。要了解城邦，首先要搞清楚城邦的概念。城邦是什么？城邦代表了什么？

表面上来看，城邦的组成结构很简单，两个部分 — 市中心和围绕市中心的一圈土地(基本上是耕地)。每个城邦的中心固然差别很大，但都会有一些相同的元素在里面。 比方：

• 阿哥拉(Agora) ，指的是城邦里的露天市场，城邦居民做商业交易的地方，但也是居民平时社交的场所。在某种意义上城邦的非正式社交活动都在阿哥拉展开。
• 各种寺庙，主要的寺庙会供奉这个城邦的“主神”，也有各种其他神的寺庙。
• 一个正式的社交场所，可能是一个大型建筑，也可能是个露天广场。
• 娱乐设施，可能是个 大剧场(Theatre) ，也有可能是个 体育场(Stadium) 。
• 有一些城邦有一定的防御建筑，如城墙，或在城市制高点建筑的据点。

亚里士多德(Aristotle) 这位古希腊哲学家认为，人的天性决定人就应当在城邦中生活。大家可能听过这位伟大哲人说的一句名言：人本质上是政治动物。(Man is a political animal.) 实际上这句话是 Man is by nature a creature who lives in a polis. (人本质上是生活在城邦中的生物。)当然在城邦里的生活也就是社交活动也就是政治活动，所以那样理解也没什么大错。插一句， Polis 这个词是 policy, polity, police 和 politics 这些词的词根。仅从这点可以想象古希腊城邦对今日西方文明的影响深远至何种程度。

我们今天大概能找到两百余个城邦的痕迹，亚里士多德喜欢寻求藏在事物表面以下的规律，在他的那个年代，他和他的学生们对一百多个城邦进行了研究，可惜的是，这些研究资料绝大部分都没有流传下来。现代人无法对当时多数城邦有什么深入的了解，但对于几个大城邦，考古学家和历史学家还是获得了一定的认识。可以肯定的一点是，它们是形态各异的，没什么相似之处。

开始看看今天的主角 — 斯巴达。斯巴达的历史从神话起源(谁不是呢?)。传说中众神把一部法律给了斯巴达的始祖 来古格士(Lycurgus) ，建立了斯巴达。现在一般认为这个人是真是存在的，在建立斯巴达城邦社会中也有很重要的地位，不过斯巴达的社会形态不是一下子建立，而是在很长一段时间内慢慢发展出来的。前面说到过，对付人口和资源的矛盾，斯巴达的方法是打出去，征服邻居，把土地变成斯巴达的土地，人变成斯巴达的奴隶。在这个过程中，逐渐把社会规则建立起来。大概在公元前800年左右成型。不过这个想法是很有意思的 — 一个人从神那里得到了启示或者律法，转授给一群人，从而奠定一个国家的基础。这个故事似乎屡见不鲜，以前的迈锡尼，我们最熟悉的摩西，以及后来罗马人都有这样的传说。这些传说还有一个共同特点：Founding Father(s)，没有Mother。(美国建国也是一批Founding Fathers。)

那么斯巴达人生活在怎样的社会制度下面呢？以我们今天来看，一个好的社会制度应该是能够适应各种变化的，能够包容消化变化，并让社会向前发展的制度。斯巴达人，他们的想法完全相反，他们的制度不但不适应变化，而且还阻碍变化，事实上他们的社会制度有一大功能就是防止社会出现些什么变化。(Sounds familiar hah？) 斯巴达的社会制度是人类历史上最保守的制度，而且是专门特意设计出来的制度，不是无意间产生的。

斯巴达社会是等级社会，第一层，也是最重要的一层是 Homoioi (Equals) ，亦即成年斯巴达男性。斯巴达成年的定义是18岁。这些 Homoioi 在斯巴达有许多的政治权利，如公众发言和投票等。这是个很有趣的现象，尽管斯巴达社会制度保守得无以复加，然而在那个时代，并无第二个文明能够让这么多人参与到政治生活中来。有人会问这算不算某种意义上的民主？这个问题不太好回答，因为虽然参与的人多，毕竟也只是包涵了社会的一个阶层。下一期介绍雅典城邦的时候，可以对比着看看。

第二层，是一批叫 Perioikoi 的人， peri 指 around ，就是围在附近， oikoi 是指房子。那么这个词就是 “房子附近的人” 的意思。引申为旅居者的意思。这批人具体是什么人，学术界还有一定争议。可以肯定的是这批人住在斯巴达，接受斯巴达的保护，也是自由身，职业则多是商人，在城邦之间进行商旅贸易。但是，他们不算斯巴达城邦的公民，没有政治权利。

最底一层的是 黑劳士(Helots) 。他们是斯巴达城邦的奴隶，大部分是被征服的迈锡尼人。与其它奴隶制社会不同的是，这些黑劳士不属于任何斯巴达人，他们隶属斯巴达城邦，是“国家财产”。斯巴达有很多的社会制度是专门设计出来针对黑劳士的，目的是完全控制这批奴隶。

斯巴达城邦实行双王制，有两名国王同时在位，他们必须互相监督。在很长一段时间内这两名国王都是从两个特定家族中出来的。一般是父位子承，不多的时候也有兄位弟承的例子。这两名国王，其中一名长期坐镇斯巴达城邦，履行政务；另一名则长期随军征战。斯巴达人不会把两名国王同时送上战场，认为这样太冒险，不过一般只留一名国王在城中。这两名国王完全平等，其中一名国王做的决定，另一名可以否决掉。

在斯巴达，国王负责信仰，司法以及一些军事上的事务，但实权普遍认为是掌握在议会手中。议会分两院，现代英美的两院制不知道是不是起源于此。“下院”是 公民大会(Assembly) ，成员为所有的斯巴达 Equal ，也就是所有的18岁以上男性斯巴达公民。公民大会可以提议法律条文、提议作战、提议停战，但公民大会不能独自做出任何决定。这些提案会被提交到”上院“ 元老院(Council) 讨论。元老院才是斯巴达政治结构的中心。

元老院由以下人员组成：两位国王，五位 执政长官(Ephors) ，以及所有60岁以上的 Equal 。插一句，远古时期统计平均寿命期待值很低，看起来60岁似乎很难达到，其实不然，平均寿命很大程度上是被极高的出生死亡率和夭折率拖低的，如果能平安度过儿童时期，能活过60岁并不为奇。那么，看看元老院的人员组成，也许就会稍微理解为什么斯巴达的社会制度如此保守了吧。– 60岁一群老头，什么创新能让他们看了高兴？

元老院是做决定的组织，公民大会只能提交草案，不过公民大会虽然没有通过权，却有否决权，如果元老院有什么决定让 Equals 大部分不满，公民大会是可以否决掉的。回头说说这五位执政长官，他们的主要工作也很好玩，负责审议元老院通过的法令，要保证这些法令、法律条文等跟现有的斯巴达法律不冲突不矛盾。这又让天平向保守一方多倾斜了一点。最后，斯巴达城邦内还有一群”秘密警察“，这群人是18-20岁的 Equal ，他们的职责是在城邦中四处转悠，首要任务当然是看住黑劳士们，次要人物是顺便监视其他的斯巴达公民，确保人人都品行端正，没有什么作奸犯科的行为。

斯巴达人将初生男性婴儿做体质测试，不通过的，就丢弃在公共场合，任其自生自灭；通过的就还给父母，让他们养到7岁，然后带到军事训练营，从这时开始到死亡，他都是军队的一员了。7岁开始到18岁，是地狱般的军事训练；18岁到20岁，大部分人 — 不是全部 — 会去当一阵子的秘密警察；20岁编制入正规军，直到60岁。60岁后进元老院，编制还是不变的，只是不用上战场厮杀了。

斯巴达人的婚姻基本不包括”住在一起“，斯巴达成年男性公民都住在兵营里，男性结婚的最主要目的是 ”To make more equals.“ (制造更多斯巴达男性公民。) 斯巴达的婚姻里面没有什么忠诚，关爱，亲情的概念，只是为了生产更多的士兵。斯巴达城邦的整个社会制度就是为了战争而存在的。

斯巴达人的生活极度简约节俭，没有什么宏伟的建筑留存，他们吃穿都很简单，并以此为荣。他们奉行”沉默是金“的信条，平时决不说一句多余的话。另外，他们认为知识使人软弱，读书让男人女性化，因此毫不鼓励任何”学习文化知识”之类的行为。斯巴达的流通货币是 — 大块的铁块。可以想象这东西携带和使用都很不方便，哈哈，这是故意的，就是不让你方便的用钱。斯巴达根本就不鼓励交易什么的行为，“你要钱干什么？”

那么如果你足够细心，一定会提出这个疑问，劳动力全去参军了，谁生产粮食和军需用品来供应这支大军呢？斯巴达女人？当然不是，女人的工作是生产军队本身。而粮食和军需用品，则着落在黑劳士的身上了。没有这些黑劳士，斯巴达这个系统根本就运作不起来，黑劳士才是斯巴达整个社会制度的基础。有了这些奴隶，斯巴达就可以全民参军，征服更多的地盘，当然也掳来更多的黑劳士，象滚雪球一样扩张。大约公元前550年，斯巴达城邦基本上平定了整个希腊南部地区，征服了那地区的绝大部分城邦，建立了以自己为首的 伯罗奔尼撒联盟(Peloponnesian League) 斯巴达城邦在此联盟中有绝对的统治地位，其它城邦并无多少话语权。斯巴达奉行寡头政治，因为其“最稳定”。其他政体都容易引起变化。直到公元前2世纪，罗马人吞并希腊的时候，斯巴达的这个体制依然没有变化，延续600年之久，不得不说至少在保守这一点上，斯巴达人非常成功。

有趣的是，当代人对斯巴达怀着一种欣赏敬佩的情感，敬佩他们的强壮，他们的简朴，以及他们的稳定。这里有个值得思考的问题：大多数人都愿意生活在一个稳定的社会环境中，有很多人都会被“稳定的社会制度”所吸引，即使这种制度对个人的权利有很大的削弱和限制。在人类的潜意识里，有一种对稳定的追求，所以对斯巴达的稳定保守的社会产生欣赏和向往。下一期，作为对比，我们转向希腊最著名，也是最有意思的城邦 — 雅典。

转载请注明转自《西方文明之根(8/47) — 斯巴达》

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知乎的用户协议全文 | 百度文库的用户协议全文 | Quora的用户协议全文

知乎已经承诺对用户协议进行修改，我打算看看会改成什么样，现在先不下什么结论。至少有一点可以肯定的是，知乎的反应还算够快。

转载请注明转自《知乎，百度文库，Quora的用户协议简单对比》

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Most credits go to this post. I updated some details and added the grub part.

So let’s say you are going to compile and install kernel 2.6.38.2 (latest kernel by now) on a kimsufi server. First of all, install Ubuntu server 10.10 in the managerv3, login with root.

Then:

apt-get install lzma
cd /usr/src
wget http://www.kernel.org/pub/linux/kernel/v2.6/linux-2.6.38.2.tar.bz2
tar xf linux-2.6.38.2.tar.bz2
cd linux-2.6.38.2
make mrproper
wget ftp://ftp.ovh.net/made-in-ovh/bzImage/2.6.34.6-3/2.6-config-xxxx-std-ipv6-32
cp 2.6-config-xxxx-std-ipv6-32 .config
make menuconfig

At this step, you need to scroll to the end of the options and select “Load an Alternate Configuration File”, load file .config, then go up and make sure “Enable loadable module support” is checked. Then go in “General setup”, Clear whatever in the “Local version – append to kernel release”. Now you can exit and save the config file.

Go on do the make. if you are on a multi-core server you can use the -j stuff. If not, drop that option.

make -j5 CONFIG_DEBUG_SECTION_MISMATCH=y
make modules
make modules_install
cp arch/i386/boot/bzImage /boot/bzImage-2.6.38.2

Now here is different from the original post. OVH replaced lilo with grub. So the modifying lilo.conf method in the original post is no longer suitable. Instead, you need to alter the grub config file which is:

vim /boot/grub/grub.cfg

Search for “OVHkernel” and change the bzImage file name in this block accordingly. Then save and exit.

Alright, you are good to go. Pray and type “reboot”. Good luck.

转载请注明转自《How to install custom kernel on OVH / Kimsufi servers》

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荣耀的古希腊文明，在发展的路途中并非一帆风顺，而是进进退退，或者用时髦的词语来说，螺旋上升的。在公元前1,200到公元前1,100年间，亦即著名的 特洛伊之战(Trojan War) 战后，有显著的证据表明，迈锡尼文明的许多属地开始负发展，表现在出土的建筑物的损毁程度上。可能是天灾，也可能是人祸。更有可能是迈锡尼文明在内外交困下其实已经徒有其表了，特洛伊之战只是文明崩塌的导火索。毕竟月满则亏，盛极必衰，也是很自然的现象。不过有一点反常的是，迈锡尼文明从未被传承下来。其他许多的文明都有过低谷期甚至接近完全毁灭，如希伯来，古中华等，但总会有传承不绝，而迈锡尼文明就这样自然地消失了。今天迈锡尼城遗址还在，如同一座幽灵城般，游人只能从残存的石块中想象当年阿伽门农的英姿，海伦的倾城绝色了。

除了内部自然的衰落，还有外部强敌的威胁。有考古证据表明当时的迈锡尼很可能遭到了 多利安人(Dorians) 的入侵。多利安人把迈锡尼人向南边驱逐，赶过了陆桥，到了希腊半岛的最南端，后来被 斯巴达(Sparta) 所征服，成了奴隶。

那么多利安人赶走迈锡尼人以后就在希腊半岛上住了下来，从语言上来看，我们就算他是希腊人的一支了。从此之后，古希腊就正式进入黑暗时代。这个黑暗时代的意思并不是说当时的社会有多么的黑暗，而是指现代人对那个时代了解不多，因为基本没有文献流传下来。为什么呢？原因很好玩：希腊人忘了怎么写字了(囧…)。这是人类历史上唯一一个发展出书写又“失传”了的事件。古希腊这段没有文字的时期大概是公元前1,100年到公元前800年。

这段时期，从考古学来看，也没有什么值得大书特书之处，基调是走下坡路的，人口减少，城镇减少，没什么大型建筑。在连文字都没有的条件下，这也是可以理解的。

插叙一段，关于考古学。正式的考古学出现在19世纪，不过在那之前几个世纪已经有考古者了。最初的考古学是为博物馆服务的，其主要功能是四处寻找挖掘“漂亮的东西”摆在博物馆里供大家赏玩。现代的考古学家当然也很乐意挖到一些“漂亮的东西”，但是现代考古学的主要意义已经完全改变了。现代考古学到古文明遗迹周围，一层一层地挖掘土地，希望找到当时普通人生活的痕迹，来推断当时社会的形态。例如从挖掘出的骨头中禽类和畜类的比例来推断当时普通人的食谱，他们的蛋白质摄入比例等。这样，即使某段时期没有任何文献流传，考古学家也能还原出一些情况来。

约公元前800年到公元前700年，在低谷中徘徊了几个世纪的古希腊文明开始出现一丝生气，人口开始增长，城镇也开始增多，这段时期是黑暗时代到古风时代的过渡期。在这段时期内，古希腊文明最最重要的组成部分 — 希腊城邦(Polis) 出现了。希腊城邦文化对西方文明的直接影响力极其巨大，且一直持续到今天。当然在那个时期，城邦还只是处于萌芽的阶段。

黑暗时期的希腊人生活是很平静安详的。稀少的人口导致资源相对的丰富，也没有什么外族入侵之虞，生活质量还算不错。于是在这种安逸的环境下，自然而然地人口开始增长起来。希腊的地形很有特色，山峰丘陵占了很大的面积，在这些山区之间，偶有一块平地适合人类居住，于是人们自然地聚集在这样的地区。但是这样的地区面积都不大，人口一旦开始增长，很快就会超出这块地区出产的粮食所能支持的上限。这就是古希腊一系列政治经济问题的最初起源所在，也是城邦出现的根本原因。

大概在公元前750年，人口与资源的矛盾已经达到不可调和的程度，这时候，古希腊的众城邦中出现了三种解决方案。

1. 征服你的邻居吧！他们有土地，有食物，他们的人还可以做我们的奴隶！代表城邦：不问可知，斯巴达。
2. 打打杀杀的多野蛮，我们向腓尼基人学习，做生意啊。代表城邦：雅典(Athens) 。
3. 人多了不是？养不起了不是？好办啊，送走，开辟新天地去。代表城邦： 科林斯(Corinth) 。

前两种都好理解，第三种有些值得说明的地方。这方法说白了就是殖民，殖民的新城市并非与母城完全脱离关系，而是与母城保持着紧密的联系，军事上，商业上，文化上都是如此。现代英语中的 大都市(Metropolis) 一词是来源于古希腊，当时的意义是“殖民地的母城”，换句话说一个城邦必须有 殖民地(Colony) 才能称为 Metropolis 。这些古希腊城邦的殖民地当时遍布黑海地区以及北非沿地中海一带，还有意大利地区，尤其是南意和西西里岛，事实上西西里的国王就被称为“The Great Greece”。还有那不勒斯，现在的意大利第三大都市，也是古希腊人建立的殖民地。

这些解决方案显示了古希腊文明的创造力和适应能力。他们面对同一个问题，却发展出了完全不同的解决方式。而在这些方式中，以殖民的影响力最为广泛，这种方式把古希腊的文化扩展到了整个地中海和部分中亚地区。我们今天沿地中海岸旅行的话，一路上都能见到古希腊人留下的神庙遗址，他们留下的建筑，艺术，语言的痕迹，还有他们价值观，文献，政体和生活方式的影响，都是在那时候开始被殖民者带到这些地方的。

在前几期我们说到腓尼基人，他们是地中海的第一批殖民者，比古希腊人要早。但腓尼基人只是为了做生意方便，古希腊人则不同，他们的“希腊意识”非常强烈，是有意识的要把希腊文化在殖民地扎下根来，在他们看来，这些殖民地不是全新的城市，而是希腊本土的扩展。这种信念也加速了古希腊的殖民过程，最后把整个地中海沿岸变成了同一个文化圈 — 古希腊文化圈。

在这殖民过程中，也并非完全一面倒地是古希腊文化去同化别的地区文化，古希腊人也向其他文化学习借鉴。我们只说一点最重要的，他们从腓尼基人处学到了 — 字母(Alphabet) ！(泪流满面，总算又学会写字了。) 所以大概从公元前800年开始，我们今天所说的古希腊文开始出现，希腊文明终于走出了黑暗时代。

就在这个过渡期，我们开始看到一些重要的转变，古希腊文明的一些特征开始真正的显现出来，他们的价值观，他们的思考方式。这些内容后面几期会稍微详细一些讨论，这里只一笔带过。比方器皿上的装饰图案，开始出现了几何图形，说明抽象思维已经萌芽，已经有人开始思考“眼睛能看见的”以外的世界。与相邻的几个较早文明比较，古希腊文明有一种“观察”的能力，他们似乎能够脱离身体的束缚，从上帝的视角来观察世间万物，从这个角度去思考，这使得古希腊文明有强大的创造力。

那么我们回头看看荷马，虽然荷马史诗描述的是约公元前1,200年的事情，但前800到前700这个过渡期才是荷马真实生活的年代。在荷马史诗中，我们可是实实在在感受到这个过渡期的变化。在伊利亚特中，可以发现里面的角色都强悍好斗，非常争强好胜。这跟古希腊人的性格很吻合 — 想想是谁发明了奥林匹克？古希腊奥林匹克虽然四年一届，但是在其他年份也会有别的比赛。伊利亚特里的战争场面虽然宏大，但具体的描写总是聚焦到两个战士的单挑上，这两个人先对骂，然后对打，然后对骂，然后对打，然后对骂，然后对打……肉体上的竞争和语言上的竞争同时进行，Brains and Brawn 都要分个高下。

在荷马史诗中我们还能看到对人与人，人与社会关系的思考，个人之间的关系，个人的责任，权利，义务等，还有权力的来源，谁能够参与掌权？是伟人还是普通民众？另外战争带来的人口迁移，城邦对外来希腊人的态度等等。荷马史诗中我们可以看到古希腊的政治，信仰等情况，留待后几期详述。下期，我们迎来古典文明的曙光 — 城邦时代。

转载请注明转自《西方文明之根(7/47) — 黑暗和古风时代》

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那么所谓的古希腊文明自身的起点又在何时何地呢？可以追溯到约公元前2,000年前 克里特岛(Crete) 上的 米诺斯文明(Minoan civilization) 。这个名字来自此文明神话传说中的国王 米诺斯(Minos) (没错，就是建迷宫那位) 。这位国王的宫殿遗迹可是实实在在地在克里特岛上被发现了的。

关于米诺斯文明，现代人所知还是甚少，甚至不知道这些人是从什么地方跑到那个岛上去的。米诺斯文明留下了很多的文字记载，这些文字我们现在称之为 线形文字A(Linear A) 。很遗憾，这种文字尚未被破译出来，没人能看明白这些文献。

文献没有用，只好靠实物了，考古学家闪亮登场。他们到克里特掘地三尺，看看从米诺斯的超大型宫殿遗迹以及挖出来的东西里能不能看出一些蛛丝马迹。

遗迹中可以发现，宫殿里有许多间大型的储藏室，那么按正常的思路，国王一定储藏了不少东西，例如粮食等。于是考古学家们继续大胆假设，从苏美尔文明的楔形文字文献的用途来类比推断，这些还没有破译的线形文字A，有可能大部分是宫殿的管理记录，城市的管理记录，甚至是海外贸易的记录等。虽然不知道这些记录的内容，但是总算知道这是一个有完善管理制度的文明。

从遗迹上的以及出土的壁画残片中，可以看到记录了米诺斯文明与近东地区别的文明以及埃及文明的联系与冲突，可以猜测当时这些文明之间已经有了商业往来。另外，米诺斯文明没有修筑军事要塞，一个也没有。可见米诺斯人要么是不惧怕，要么是根本没想过会有外敌入侵。同时也说明米诺斯人本身对侵略别的文明没有兴趣。从壁画上还可以看到米诺斯人过着一种优雅的生活，壁画上的女性衣服饰物都非常华丽，还有一些展示了当时的球类运动等。总体而言，米诺斯文明是优雅休闲的。

米诺斯文明的繁盛时间大致是在公元前1,800至公元前1,550年。在公元前1,626年距克里特岛约70英里的一个小岛上发生了猛烈的火山喷发，整个岛沉掉一半。克里特岛也受到了很大的影响，宫殿也被震塌了，虽然后来又重建得比以前更大，但考古学家相信这次天灾使得米诺斯文明开始走下坡路。大概75年之后，米诺斯文明被来自希腊半岛的外来文明 迈锡尼(Mycenean) 征服。

那么让我们先把克里特岛放在一边，把目光转向希腊半岛本土。首先要知道，希腊半岛可不是什么膏腴之地，比起两河流域，尼罗河三角洲等地，希腊半岛简直就不适合人类生存。山区连绵，多是岩石地貌，能耕作的土地非常有限。古希腊文化就在这样的环境下诞生的，是个苦孩子。

在希腊地区最早发现的人类定居遗迹在公元前6,500年左右，略晚于苏美尔地区和埃及地区。大约公元前2,600年至公元前2,200年，开始出现城镇，考古学家证实在同一时间发现地中海地区的特色农作物： 小麦，橄榄和葡萄。这几样作物养育了地中海地区的人类超过一万年，直到今日。

约公元前2,000年，迈锡尼文明在希腊成型。此文明得名于他们的著名城堡 迈锡尼(Mycenae) ，阿伽门农之城。几乎可以肯定是迈锡尼文明征服了克里特岛上的米诺斯文明，不过在此之前，他们很有可能从米诺斯文明处学习了很多。迈锡尼文明的繁盛时期在约公元前1,400年到公元前1,200年。也正是著名的 荷马史诗(Homeric Hymns) 开始记录的时间段。

这段时期的迈锡尼文明建造了许多大型建筑，迈锡尼城堡本身就是个很好的例子，它建造在山顶上，巨大的岩石城墙，还有石铺道路一直通到山顶。这显示了当时的迈锡尼人不但有建造大型工程的技术，也有足够的财力。迈锡尼人的生活以耕作为主，但也进行海外贸易，有时还会发动战争。

现代人了解迈锡尼文明主要通过三个方面：

首先，迈锡尼文明也留下了大量的文献，其文字被称为 线形文字B(Linear B) 。它与线形文字A最重要的一点区别是，它被破译了，现代人能基本看懂。这是个有趣的小故事，在很长的时期里线形文字B跟A一样，没人能看懂，以至于历史学家坚信现在所谓的希腊人是公元前1,200年以后才进入希腊地区的，在此之前的，不是希腊人，因为他们使用的文字完全不一样。二战之后，有一组研究人员，在战争期间是搞密码破译的(-_-||)，和平了没事干，就开始研究这个线形文字B。鉴于以前密码密文破解的多了，他们就想啊，说不定这就是希腊文，只是写法不一样而已……结果果然就是这样。历史学家的观点被密码学家推翻了。

其次，出土文物。有非常大量的迈锡尼文明文物和建筑出土。考古学家发现迈锡尼文明喜欢建造大型宫殿而不是大型寺庙。宫殿联系的是国王，勇士等，寺庙联系的是神祗。迈锡尼文明估计比较看重前者，了解这一点能帮助理解伊利亚特里面的很多内容。

第三点，荷马史诗。它包含了 伊利亚特(Iliad) 和 奥德赛(Odyssey) 。荷马史诗的作者有很多种说法，暂时不管它。伊利亚特记载的内容是大家再熟悉不过的特洛伊之战，奥德赛记载的是战后发生的故事。荷马史诗明显是很长时期的口口相传形成的，在大约公元前800年开始逐渐定型，于约公元前725年正式成型，大致公元前550年，被首次以文字形式记载下来。这有好处也有坏处，好处是故事从此稳定了，坏处也是这个，它就不再发展了。荷马史诗的艺术加工成分自然甚多，比方说两个国家不会真的为了海伦拼个你死我活，但是这场战争是真实发生过的，只是原因不同。

由于荷马史诗的存在，迈锡尼成为了一个神话与真实之间的文明，下一期就要完全回到现实中来，看看公元前1,200后的希腊是个什么情况，至于雅典，斯巴达等内容，要等到再下几期了。

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